Статьи / (null) / 09.01.12, Камни помнят

Судьба  Венской еврейской общины, когда-то одной из крупнейших в Европе, показательна в общем контексте исторического пути ашкеназского еврейства, переживавшего как периоды невероятного подъема и признания, так и время глубочайших катастроф и гонений. На лице Вены, невзирая на смену эпох, правителей и правительств, череду градостроительных стилей, навсегда отпечатались иногда трудно уловимые, а подчас явные и очень наглядные черты еврейского присутствия. Самое заметное и известное в этом плане место обозначено на карте предельно лаконично и точно - Юденплац.

На небольшой площади сразу привлекает взгляд прямоугольный каменный монумент. Если подойти к нему ближе, то он на глазах начнет преображаться. Вместо тяжелого монолита вы увидите многослойную «кирпичную» суть памятника, где каждый кирпичик – стоящая вертикально книга, повернутая корешками внутрь. Это сооружение воздвигнуто в память 65 тыс. евреев, ставших жертвой Холокоста на территории Австрии. Вдоль основания памятника перечислены названия австрийских концлагерей. В центре - символическая дверь без ручки. Монумент был поставлен в 2000 году.

Тогда же сюда, на Юденплац, в новое здание переехал музей истории средневекового еврейства. Во время его строительства было сделано неожиданное открытие. При закладке фундамента здания обнаружились остатки древней синагоги. Она была уничтожена во время еврейского погрома 1421 г., положившего конец истории первой еврейской общины Вены.

Первая синагога появилась в Вене в конце XII века. Она была центром района, получившего название Юденштат. Район включал в себя несколько улиц, примыкающих к Юденплац. Условной границей компактного расселения евреев были ворота Юдентор, расположенные в конце сегодняшней улицы Виплингерштрассе. Это не было гетто в классическом понимании. В те времена положение евреев оставалось еще достаточно свободным. Официально они считались   «камеркнехтшафт» - рабами имперской казны, личными подданными императора и его светских или духовных вассалов. Это, безусловно, ограничивало их в социальных правах, но и давало определенные гарантии безопасности. Все, в конечном счете, зависело от расположения конкретного сеньора.

Первая династия австрийских правителей - Бабенберг - вела в отношении еврейского населения политику «кнута и пряника». С одной стороны, они были заинтересованы в привлечении еврейских купцов и капиталов для развития городов, а с другой – иногда закрывали глаза на насилие в отношении евреев, особенно в период крестовых походов. Следующие властители Австрии, Габсбурги, были настроены поначалу весьма благосклонно к еврейской общине Вены. Но затем ситуация начала меняться в худшую сторону. Испортилось отношение к евреям и со стороны населения города. Первый серьезный погром произошел в 1406 году. Поводом для беспорядков стали обвинения иудеев в осквернении гости – облаток пресного хлеба, которые пресуществляются в Тело Христово во время мессы и раздаются верующим для причащения. Этот  навет - один из самых распространенных в то время. Считалось, что евреи, издеваясь, добывают облатки и протыкают их, тем самым воспроизводя Страсти Христовы.

Следующая страшная дата – 12 марта 1421 года. Предлогом снова послужила порча облатки, а так же слухи о поддержке евреями гуситского движения. В этот день еврейская община Вены и Нижней Австрии была практически истреблена. Дома и имущество евреев перешло в королевскую казну.  Со второй половины XV века имели место лишь отдельные эпизоды участия евреев в жизни города.  Так продолжалось  вплоть до начала XVII века, когда государство законодательно определило условия проживания, а так же конкретное месторасположение еврейского квартала. Им стал район города в части нынешней Леопольдштат. Император Фердинанд II даже пожаловал евреям «хартию вольностей» в виде автономии и самоуправления, в обмен обложив общину высокими налогами.

Однако и на этот раз благоволение властей продолжалось недолго. Под нажимом антисемитски настроенных горожан и части священнослужителей в 1670 году состоялось еще одно изгнание евреев из Вены.  В результате этих событий на протяжении долгого времени в городе имел право находиться лишь ограниченный круг  «придворных» евреев.  Этот круг состоял из очень состоятельных семейств, например, банкиров Оппенгеймер  и Вертгеймер, бывшими казначеями императора. Кардинально ситуация изменилась только в 1848 году, благодаря буржуазной революции. За короткий срок еврейская община Вены не только численно увеличилась, но и добилась процветания, определенного влияния. Вторую половину XIX века и начало XX в культурной жизни Вены уже невозможно представить без еврейских имен мирового масштаба: Малер, Фрейд, Цвейг и другие…

Но вернемся на Юденплац. Здесь, на одном из домов XV века, сохранился средневековый рельеф. Надпись на латыни гласит:  «Крещением в реке Иордан тела очищаются от болезни и зла, и все тайные грехи обращаются в бегство. Так пламя, яростно возжегшееся в 1421 году по всему городу, очистило его от ужасных преступлений еврейских псов. Как однажды мир был очищен водой, так теперь он был очищен огнем». Наверное, это напоминание о мрачном прошлом является одновременно и предостережением для будущего. Ведь камни Вены помнят свою историю. Не будем ее забывать и мы.

Ближайшие туры по Австрии